Quinto Hito: Religión Peruana en la actualidad

Para analizar la religión actual en el Perú, he creído conveniente acudir a los resultados de una encuesta de opinión pública realizada por la universidad católica del Perú. En esta investigación se explora las percepciones y opiniones de los limeños sobre la religión, cómo estas se relacionen con la
Comunidad y algunas de sus prácticas, como por ejemplo lo que es para los católicos la semana santa.
La mayoría de encuestados reconoce una gran importancia en los valores y enseñanzas que brindan las diferentes religiones. Más del 80% de limeños considera que si viviéramos más cerca de la religión, seriamos más honestos. Además, más del 60% de encuestados dice estar satisfecho con su parroquia, templo o iglesia. Y si al parecer las iglesias, templos o parroquias tienen una relación cercana y activa con sus comunidades, más
Del 50% de encuestados opina que la religión tiene poco o ninguna influencia sobre la sociedad peruana actual. También podemos encontrar en el presente sondeo, que la gran mayoría de limeños pertenece a la religión Católica, aunque de ellos, un importante porcentaje reconoce ser un católico no practicante (sobre todo los hombres jóvenes). Además, varias opiniones de los propios católicos expresan que deberían darse algunos cambios dentro de su iglesia, que vayan de acuerdo a los nuevos tiempos, para poder brindar mejores respuestas a las necesidades actuales de su comunidad.

En diversos libros encontramos sobre la semana santa, por ejemplo, y podemos observar que si bien la mayoría de limeños aceptan que estas fechas pueden ser de descanso, a pesar de considerarse poco religiosos, consideran dichas fechas para pensar en Cristo y que son fechas de importancia.

La realidad del Perú nos demuestra una cultura chicha, e informal, también en la religión, el peruano, aquel marginal, ha creado sus propios santos y dioses. Sarita Colonia es un ejemplo, es la santa que la religión católica, no ha aceptado como tal, pues debe cumplir con ciertos requisitos para alcanzar esta denominación y Sara Colonia Zambrano no es ni siquiera Venerable. La aceptación de la iglesia o no; no le importa a esta nueva cultura, para ellos Sarita seguirá siendo la que otorga milagros.
La religión en el Perú, como toda expresión humana tiene relación directa con otros aspectos que en la sociedad se presentan como la política, la economía, y el contexto sociocultural en general. Se dice que los santos, los fenómenos, paranormales, los brujos y curanderos, se incrementan cuando la situación económica es difícil.
La población necesita a veces de ayudas divinas para afrontar situaciones difíciles y si a esto se suma el desinterés y la falta de comunicación de la religión oficial, con el pueblo esta masa de creyentes ineludiblemente buscará una alternativa espiritual, que seguro la encontrará en curanderos, brujos, adivinos, y nuevas congregaciones religiosas que no son otra cosa que productos de la ya mencionada, cultura informal.
La apertura de los medios y la masificación de los mismos, ha hecho que la religión abriera sus puertas hasta hace algunas décadas cerradas con los secretos a veces sórdidos de una realidad que nunca fue contada y que en muchos casos desilusionó a sus feligreses. Esa desilusión vino acompañada por eventos que la religión católica tuvo que afrontar como pedir disculpas por posiciones y equivocaciones que en el pasado tuvo.
Ahora en el Perú y en el mundo, la religión católica ya no es más aquella institución intocable y perfecta y la gente puede decidir democráticamente su propia creencia con una mayor información al alcance de sus manos.
Principales religiones actuales: Según diversas investigación aproximadamente en lima hay 76% católicos, 10% evangélicos, 8% son no creyentes y el resto pertenece a otras religiones como judaísmo, budismo, testigos de Jehová, mormones, adventistas, budistas, musulmanes, hindúes, hare khrishnas, etc.

Manifestaciones religiosas en las provincias: en casi todas las provincias del Perú son muy creyentes en ciertos santos y les ofrecen diversas manifestaciones ya sea a través de procesiones, fiestas o reuniones de oratoria.

Bibliografía:

Armas Asín, Fernando, ed. Políticas divinas: religión, diversidad y política en el Perú contemporáneo

López Austin, Alfredo, Dioses del norte, dioses del sur: religiones y cosmovisión en Mesoamérica y los Andes /2008

Marzal Fuentes, Manuel María, ed., Religiones andinas / 2005 Millones,

Luis, Perú indígena: poder y religión en los Andes centrales /2008 http://www.pucp.edu.pe/iop/files/sondeo_67.pdf http://www.terra.com.pe/religion/festividades.shtml => ANEXO http://www.monografias.com/trabajos13/brevision/brevision.shtml#ACTUAL http://www.libroslandia.com/las-religiones-en-el-mundo-actual-557.html

Cuarto Hito: Santa Rosa de Lima

Isabel Flores de Oliva nació en el año de 1586. Desde muy pequeña se caracterizó por su hermosura física, recibiendo por ello innumerables halagos. Cabe mencionar que, durante su crianza, una india encargada de cuidarla, le dio el nombre de Rosa. Esto bien podría ser considerado una simple casualidad, o una forma de retratar no solo su belleza externa, sino también su belleza interna. Sin embargo ella venció la tentación del amor propio y la vanidad, con humildad, obediencia y abnegación de su voluntad. Pero esa belleza exterior era tan solo un reflejo de la enorme religiosidad que Rosa de Lima quiso reservar al Amor de sus amores: Dios.
Desde pequeña, Rosa mostró su inmensa piedad y devoción por el Señor y su vocación permanente por ayudar a los demás. Estas emociones se manifestaron desde el momento en que veía los dolores que padecían las personas que estaban a su alrededor. Tal conducta era vetada por sus padres, quienes pretendieron apartarla de este santo camino para buscarle un matrimonio conveniente. Más ella, sin renunciar a la obediencia que siempre profesó a sus padres, nunca cedió a esas pretensiones y siguió su camino hacia los votos religiosos. Llego a cambiar el hábito franciscano por el hábito blanco como una forma demostrar su decisión ferviente de seguir el camino religioso.
El gran amor que profesaba a Dios lo expresaba en diversas prácticas de penitencia que asumió desde pequeña. A los diez años de edad ayunaba a pan y agua. Comía muy poco y se preocupaba por que su alimento no tuviera un sabor agradable. En su dormir también fue muy exigente consigo misma, ya que colocaba maderos en su lecho y virutas y cañas en su almohada. Utilizaba silicios para mortificar su frágil cuerpo. Pero todo esto sólo se puede entender al conocer el gran amor que llenaba el interior de la Santa. Todo esto era la expresión de un corazón que desbordaba de piedad por Cristo.
Gracias a la conducta que mantuvo a lo largo de toda su vida, llego a tener amistades que estaban involucradas directamente con el ámbito religioso, quienes se mostraban encantados con la forma de vida que llevaba Isabel Flores de Oliva. Es por eso que, los últimos cuatro años de su vida lo pasó en la casa de un matrimonio amigo suyo, quienes le confortaban a seguir su vida en paz.
Durante sus días de enfermedad, la fe religiosa de Rosa de Lima se vio aumentada aun a pesar de todo el dolor físico que podía sentir; ella se vio llena de un amor divino que le ayudaba a sobrellevar esos duros momentos. Amor que le llevó a rezar durante la penosa y larga enfermedad que precedió a su muerte: "Señor, auméntame los sufrimientos, pero auméntame en la misma medida tu amor".
Hacia el año de 1606 recibió el hábito de la tercera Orden de Santo Domingo. Pero Rosa nunca llegó a pisar los claustros. Quiso Dios que Rosa permaneciera en el mundo embelleciéndolo con su presencia. Santa Rosa buscó el silencio en una pequeña cabaña que ella misma construyó en el huerto de su casa y desde allí se dedicó a una intensa vida de oración, lo que le permitió disfrutar de innumerables experiencias místicas.
Dios le otorgó gracias extraordinarias pero también permitió que sufriese persecuciones por parte de sus amigos y conocidos, poniendo a prueba su carácter de santidad. Las tentaciones del maligno también estuvieron presentes, pero ella supo responder con mucha oración y penitencia. El día de su funeral, su ataúd fue acompañado por representantes del cabildo y la Audiencia de Lima junto a miles de pobladores, como una forma de agradecimiento a las obras que había realizado en su vida y que había tocado el alma de la gente. Su canonización fue llevada a cabo varios años después, pero como una forma de retribuir las buenas acciones que había desarrollado durante su corta y muy espiritual vida.

Bibliografía:

Burgo Francisco de, La estrella de occidente: La Rosa de Lima, vida y milagros de santa Rosa de santa María, México, 1670.

Busto Duthurburu José Antonio del, Santa Rosa de Lima, Ed. Pontificia universidad católica del Perú, Lima, 2006.

Cádiz Luis de, Santa Rosa de Lima, Ed. Atlántida, Buenos Aires, 1958.

http://es.wikipedia.org/wiki/Rosa_de_Lima

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rosa_de_lima.htm

Tercer Hito: Religión Peruana en la época del Virreinato

La iglesia en el virreinato
La iglesia católica tuvo presencia en el nuevo mundodesde los primeros días de conquista. Los soldadosse encargaron de extender la fe cristiana pues ellosmismos se consideraron agentes de evangelizaciónfrente a los indígenas. Y es que la conquista fueentendida por muchos españoles como un intentode la corona, no solo por extender sus dominios,sino también como justificación en la propagaciónde la fe. Así, durante los primeros años de presenciaespañola en el Perú, fueron los soldados los que seencargaron de mantener la fe.Al virreinato del Perú llegaron las órdenes religiosascasi al mismo tiempo que los conquistadores. FrayVicente Valverde, aquel dominico que le hiciera aAtahualpa el requerimiento, fue años más tarde
obispo de Cuzco y bautizado con el título de Defensor de los Indios. Al Perú llegaron cinco órdenes religiosas que se encargaron de la evangelización de los indígenas. No pasaron muchos años para que la Iglesia se convirtiera en una de las instituciones más poderosas del virreinato peruano.
La llegada de las órdenes
religiosas
Las órdenes religiosas que llegaron al Perútuvieron diferentes métodos para evangelizar alos indígenas:
La primera orden religiosa en llegar al Perú fue la
orden Dominica.
Los dominicos se caracterizaron por difundir lasenseñanzas a través de colegios y centrossuperiores de enseñanza. Uno de los másgrandes logros de esta orden fue la creación de laUniversidad de San Marcos.Los dominicos rápidamente erigieron monasteriospor todo el territorio del virreinato peruano, aunque siempre mantuvieron sulínea educativa.
Otra importante orden religiosa que llegó en los primeros años de laconquista fue laFranciscan a. Esta orden destacó entre las demás por suvocación misionera. Los franciscanos llegaron hasta los lugares másrecónditos del virreinato con la finalidad de llevar la palabra de Dios a todoslos indígenas. La labor franciscana no se centró solo en la evangelización,sino también en la enseñanza de labores agrícolas y al aprendizaje delcastellano.
Luego llegaron la orden Agustina y la orden de la Compañía de Jesús o
Jesuita. Los jesuitas desde su arribo defendieron con energía a los
indígenas, obteniendo por ello grandes pleitos con la administración local.
La orden Mercedaria también llegó pero el número de miembros de la
orden no fue significativo en comparación con el número de las otras órdenes
religiosas.
La extirpación de idolatrías
La labor evangelizadora tuvo como fin convertir alos indígenas en practicantes de la fe católica.Para ello buscaron la forma de acabar con lasprácticas idolátricas que los nativos poseían,atacando a sus principales dioses y destruyendotodo signo de culto (huacas por ejemplo). Sinembargo, los misioneros se daban cuenta que elculto a los dioses andinos continuaban, pese alesfuerzo de las órdenes religiosas por detenerlo.
Frente a ello los religiosos tomaron una decisión:se realizaría una caza de todos los ídolos y diosesandinos para la total erradicación del culto aídolos en los Andes.Cabe resaltar que estas campañas tuvieron otrosmotivos más allá del evangelizador. Laapropiación de laicos y religiosos de los terrenos
ocupados por las huacas o la búsqueda de ídolos como forma de obtener oro
o plata.
La inquisición
El Tribunal del Santo Oficio fue el encargado devigilar el estricto cumplimiento de la fe católicaen los virreinatos americanos, así comotambién en los reinos españoles europeos. LaInquisición fue enviada a vigilar el correctoestablecimiento de la fe y que ella no se veaempañada por cultos paganos o por herejesprovenientes de algún país europeo (luteranos,hugonotes, judíos, moros, etc.). Desde suestablecimiento, la Inquisición actuó como untribunal con amplias facultades para el castigoa herejes o protestantes. En su lucha porconservar la religión católica actuaron conenergía frente a la lectura de libros prohibidos,
la práctica de la brujería, quiromancia, judaísmo o islamismo, etc. El ordenpolítico en las colonias también fue tema de gran importancia para el Tribunaldel Santo Oficio.
Los autos de fe fueron juicios del Tribunal a personas que realizabanprácticas no cristianas. Tenían un contenido simbólico enorme pues todos loselementos y características del juicio trataban de demostrar el triunfo de la fecatólica sobre las prácticas herejes. En los 250 años que estuvo presente laInquisición en el virreinato peruano practicó 40 autos de fe.
El tribunal del Santo Oficio terminó sus días en 1820, cuando el régimenliberal español clausuró definitivamente sus actividades en todas susposesiones y reinos.

bibliografía:

http://enciclopedia.us.es/index.php/Virreinato_del_Per%C3%BA

http://www.uc.cl/sw_educ/historia/america/html/1_2_1_2.html

Varios.Historia del Perú. Barcelona: Lexus, 2000

Varios.Gran Historia del Perú. Lima: Libris, 1999

Segundo Hito: LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES AL IMPERIO INCA

La Religión Inca tenía como principales característica el ser politeísta y panteísta porque adoraron a las fuerzas de la naturaleza y a la naturaleza misma. Entre sus principales dioses estaban Viracocha (dios padre creador de los hombres) y la Pacha Mama (Madre tierra). El Sol, la Luna, los fenómenos naturales tales como los relámpagos y las montañas eran adorados. Cada cultura construía templos en honor su divinidad[1].

Fue en el año de 1532 cuando los españoles tuvieron su primer encuentro con Atahualpa quien en ese entonces era la máxima autoridad inca. Él fue apresado y obligado a reunir todos los tesoros de su imperio y, a pesar de haber reunido la recompensa, fue juzgado y ejecutado por los españoles.Tras esta ejecución los españoles nombraron como máxima autoridad a Manco Inca quien, se rebeló ante los españoles. Luego llegaron nuevas tropas españolas y esto lo obligó a huir hacia las altas montañas. La huida de Manco Inca trajo como consecuencia la caída del Imperio Inca y el inicio del gran poder exclusivo de los españoles sobre este extenso territorio. Poco después, Pizarro fundó la ciudad de Lima, desde donde los gobernantes españoles administraron la vasta región andina.
El imperio Incaico, que tenía como capital la ciudad de Cusco, se extendía por una gran parte de América del Sur en el siglo XV y primer cuarto del XVI. El imperio abarcaba aproximadamente unos 4.000 Km. por la costa occidental de América del Sur y comprendía desiertos costeros, elevadas montañas y zonas de jungla baja. Cubría la mayor parte del Perú moderno, parte de Ecuador y Bolivia, el Noreste de Argentina y la mayor parte de Chile.

Los conquistadores españoles en su llegada introdujeron nuevas religiones en el área Andina. Además, adoctrinaron a los indígenas y difundieron la religión Católica. Se levantaron numerosas Iglesias, y celebraban fiestas patronales en cada zona. La gente no era estricta en sus prácticas de todas formas. Las sectas Protestantes proliferaron durante el siglo XX y los indígenas mezclaron varias creencias paganas en el culto católico. Si bien la mayoría Peruana es Católica Romana, la constitución contempla la libertad de culto.[2]


[1] ALEIQ 2007
[2] ALEIQ 2007

Bibliografía:
*DEL BUSTO, José Antonio (2006) San Martin de Porres. Lima: Editorial Fondo Ed. PUCP
*INCAS (2009) contiene información sobre la llegada de los españoles al Imperio Inca. (http://library.thinkquest.org/C006206F/incas.htm) (Consulta: 14 de abril)
*IMPERIO INCAICO (2008) contiene información sobre el desarrollo del Imperio Inca (http://www.aleiq.org/peru/index.php) (consulta: 21 de abril)

*LOS INCAS EN EL PERÚ (2009) contiene datos sobre la religión en el imperio incaico. (http://www.portalinca.com/) (Consulta: 20 de abril)
* COLONIZACIÓN ESPAÑOLA DE AMÉRICA (2009) contiene información sobre la llegada de los españoles al imperio inca. (http://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_espa%C3%B1ola_de_Am%C3%A9rica#Religi.C3.B3n) (Consulta: 22 de abril)
*BENAVIDES ESTRADA, JUAN AUGUSTO (2005) Ciencias Histórico- Sociales. Editorial UNMSM
*GÁMEZ ZEVALLOS, Herson (2004) Historia del Perú. Lima: Editorial UNMSM
*MATICORENA, Miguel (2004) La caída del imperio incaico. Lima: Editorial UNMSM

Primer Hito: LA RELIGIÓN DE LOS INCAS

La religión incaica consistía en variedades de creencias, culto a la naturaleza y ceremonias míticas, sin embargo, también había en ellas preocupación por la metafísica y sus ritos y oraciones manifestaban un sentimiento religioso.
La religión también fue percibida como un instrumento importante para la dominación de las culturas sometidas y para el mantenimiento del orden establecido.

Principales características

· Fue politeísta, adoraron a varios dioses.
· Fue panteísta, también tenían como dioses a seres del mundo natural: ríos, lagunas, lluvias, sol, etc.
· Es mitológica, porque su sustento se realiza a través de mitos.
· Estaba ligado al trabajo, la religión Inca fue una manifestación de los hombres del campo, de una sociedad de agricultores, permanentemente preocupados por la producción agrícola.
· Es selectiva, porque cada dios de su religión tenía un culto determinado, estableciéndose ritos propios y ceremonias en honor a la divinidad dentro de cada nación.

Cosmovisión andina

“De los relatos de los mitos andinos incorporados a las crónicas es posible obtener una imagen de la cosmovisión incaica, Tanto el espacio como el tiempo eran sagrados y tenían indudablemente una explicación mítica y una representación ritual”.[1]
La cosmovisión andina se desarrolla de forma similar al resto de las culturas amerindias: la estructuración de tres niveles o planos interconectados.
· Hanan Pacha (El Sol, La Luna, Las Estrellas, El Rayo y otros dioses) = CIELO
· Kay Pacha (La Tierra, los hombres, los animales, plantas y espíritus) = TIERRA
· Uccu Pacha (Los muertos y las semillas) = INFRAMUNDO

Los niveles se conectaban por medio de comunicadores. Entre Hanan Pacha y Kay Pacha el comunicador era el curaca (el sabio, el astrónomo) mientras que entre Kay Pacha y Uccu Pacha el comunicador era las pacarinas (cráteres, fuentes, lagunas, cuevas y ríos).

Dioses principales

· Inti o dios Sol: Era considerado como suprema deidad inca, dios fertilizador y creador de la luz. Lo consideraban como el origen de la vida, de los animales y de las plantas que con su luz y su calor permite el crecimiento, el desarrollo y la vivificación en el mundo de aquí o Kay Pacha. El sol era adorado en su templo denominado Coricancha.

“Este, llamado Coricancha (“recinto del oro”) o Intihuasi (“casa del Sol”), era el más antiguo, es más sagrado y el más rico de todos los templos del Tahuantinsuyo (…)” [2]

· Viracocha: hacedor y maestro de la tierra. Era considerado el gran ordenador del universo. Es el creador del Sol, la Luna, las estrellas y la tierra extrayéndolas de la isla del lago Titicaca: la Pacarina.

Algunos dioses secundarios

· La Luna (Killa): era la esposa del Sol, madre de los Incas y reina de la noche.
· Las Estrellas (Coyllur): eran las compañeras incansables y viajeras en el espacio, que se ubicaban junto a la luna.Pachamama o la Madre Tierra: era la diosa de la festividad y continuamente le hacían ofrendas derramando vasos de chicha, para que se mostrase agradecido hacia quienes la ofrendaron.

· El Rayo (Illapa): era considerado como el gran señor del fuego que significa “Semejante a una serpiente luminosa” zigzag guiaba peligrosamente entre las nubes, para luego perderse en el mundo inferior.
· El Pachakamac: es el señor del cultivo, adorado sobre todo en la región de la costa. Su templo se ubicaba al sur de la ciudad de Lima, junto al río Lurin.

Sacerdocio inca

· El Huillac Umu o Sumo Sacerdote: es el máximo exponente de la religiosidad Inca, es el Sumo sacerdote, hermano del Inca y gran consejero del Inca.
· Los Willakas o sacerdotes secundarios: se les conocía como Willakas a toda clase sacerdotal que pertenecía a la nobleza y gozaba de privilegios.

Ceremonias Religiosas
Las ceremonias religiosas estaban ampliamente relacionadas con la vida cotidiana ya que mediante estas ceremonias y rituales se hacían ofrendas a las deidades como agradecimiento por ayudarlos en las cosechas, la minería entre otras actividades que luego servirían mediante la reciprocidad para redistribuirse entre toda la población andina.Una de las ceremonias más famosas es el Inti Raymi, que se celebraba en el mes de Julio, con ocasión deguardarse las cosechas donde reunidos el Inca, los nobles y los pueblos, en la gran plaza de Huacaypata, esperaban la salida del Sol.

[1] Cfr. Curatola 1994: 255

[2] Cfr. Pease 1992: 145-146

Bibliografía
Textos
· DE LA VEGA, Inca Garcilaso (1991) Comentarios Reales de los Incas. México D.F.: Fondo de Cultura Económica.
· PEASE, Franklin (1992) Lo que debo saber. Los incas. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
· CURATOLA, Marco (1994) Historia y cultura del Perú. Lima: Universidad de Lima.
· AMAT Y LEÓN, Carlos (1990) La colisión de las culturas. Lima: Universidad del Pacífico.
· URBANO, Enrique (1993) Mito y simbolismo en los Andes. Lima: Ed.Centro De Estudios Regionales Andinos "Bartolome De Las Casas".

Páginas web
· http://www.sir.edu.pe/feria/bernini/paginaweb/tahuantinsuyo.htm
· http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/religin-inca.html
· http://www.antropos.galeon.com/imag/incas/inca1.jpg
· http://www.portalinca.com/religion
· www.perucontact.com/.../Ceremonias-Incas

Introducción

El tema principal que se desarrollará a lo largo de este blog es "La evolución de la religión en el Perú". Consideramos este tema de gran importancia debido a que el Perú es un país religioso, ya que en su territorio como en otras partes del mundo la religión juega un papel de mucha importancia en el desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus orígenes en los Andes (12000 a.C.), en su civilización (3000 a.C.) la formación´política y cultural delas sociedades andinas pertenecientes a épocas prehispánicas, y, finalmenmente, la transformación religiosa debido a la caída del Imperio incaico y la toma del poder que lograron los españoles, quienes fueron los que impusieron el catolicismo en esta cultura.
A continuación se presentarán cinco hitos que fueron escogidos, ya que cada uno representa una época distinta en la historia del Perú en donde la religión sufrió alguna alteración, cada uno de estos hitos presenta su respectiva justificación la cual indica porqué es considerado de tanta importancia sobre otros.

Presentación de Hitos escogidos.

HITO 1: La religión de los incas
Se ha elegido como primer hito la religión de los incas ya que fue el inicio de la religión en el Perú. Es importante destacar que en este hito se investigará sobre las religiones más importantes ya que eran considerados politeístas por la mayoría de historiadores.

Por otro lado, la religión inca ha jugado un papel vital en el desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus orígenes en los Andes. Por esta razón, veremos cómo influye hasta el presente, pese a la imposición de la religión católica por los españoles.

Hito 2: La llegada de los españoles al Imperio Incaico
La religión Inca era conocido porque tenia como principales carácteristicas el politeísmo, ya que rindieron culto a muchos dioses, también era panteísta porque adoraron a las fuerzas de la naturaleza y a la naturaleza misma. Se basaba también en la idolatración de sus dioses materializándolos, y rendían culto al dios Sol. Fue en el año de 1532 cuando los españoles tuvieron su primer encuentro con Atahualpa quien en ese entonces era la máxima autoridad inca. ël fue apresado y obligado a reunir todos los tesoros de su imperio y , a pesar de haber reunido la recompensa, fue juzgado y ejecutado por los españoles.

Tras esta ejecución los españoles nombraron como máxima autoridad a Manco Inca quien ,se rebeló ante los españoles. Luego llegaron nuevas tropas españolas y esto lo obligó a huir hacia las altas montañas. Esta fue la principal causa de la caída del imperio incaico y significó además el inicio del poder de los españoles sobre su territorio.
Este hito es considerano uno de los más importantes dentro de la historia del Imperio incaico, ya que fue en la llegada de los españoles donde se distorcionó la religión incaica y se impuso el catolicismo.

Hito 3 : Religión Peruana en la época del Virreinato
Este es considerado un hito importante, ya que en ésta época de la historia del Perú se aniquiló cualquier otro tipo de creencia religiosa que no fuera o no que no tenga nada que ver con la religión católica. Además, surgió una transculturación; es decir, algunas creencias indígenas se tuvieron que adaptar para poder ser asimiladas. Asimismo, algunos dioses fueron identificados con características de los santos y así se asumieron como patronos del pueblo, o bien algunos rituales fueron incorporados.Una vez establecido el Virreinato, se instituye a la Inquisición como aparato regulador de las conductas. Es importante decir que en América una de las Incisiones más duras fue justamente la del Perú.

Hito 4: Santa Rosa de Lima

Es considerada un hito de la religión peruana por su apego casi instantáneo hacia los modelos religiosos más efervescentes de su época. Además, se debe tomar en cuenta que ella se vio sensibilizada hacia tratar de remediar las enfermedades y miserias de quienes se encontraban a su alrededor desde su niñez.
Un hecho que llama la atención de su crianza es el oficio que desarrollo su padre: el fue un soldado y, por ende, estuvo involucrado directamente con las guerras que se daban en esas épocas. Aún así, ella se vio directamente influenciada por la santa toscana Catalina de Siena, lo que llevó a Santa Rosa a optar por el hábito blanco y dejar el sayal franciscano, logrando obtener a los pocos años su anillo de amor perpetuo con Dios.
Otro hecho que destaca en la vida de Santa Rosa es que ella se relacionaba con personas versadas en espiritualidad y que poseían un trato espiritual parecido al de esta mujer. Aunque su círculo de amistades pudo haber influenciado en sus posibles creencias y trato hacia los demás y esto trajera como consecuencia que su madre se encontrara en desacuerdo con que su hija tuviese trato con ellos, Santa Rosa tomaba en cuenta el potencial espiritual que poseía cada persona. Es por ello que tomo grandes relaciones con el matrimonio Maza-Uzátegui durante los últimos 4 años de su vida.
Su canonización, aunque muchos años tardes, fue una manera de recompensar todos sus méritos en la vida.

Hito 5: La religión peruana en la actualidad
La actividad religiosa en el Perú, actualmente, sigue siendo muy importante, sin embargo ahora último, en Perú y en el mundo, la religión católica ya no es más aquella institución intocable y perfecta y la gente puede decidir democráticamente su propia creencia con una mayor información al alcance de sus manos. En los últimos años, han ido apareciendo iglesias muy diversas, de tal manera que podemos afirmar que los pobladores peruanos todavía son muy religioso y que el porcentaje de ateos y agnósticos declarados es muy bajo. Tenemos, por ejemplo, iglesias protestantes creadas por misioneros norteamericanos y europeos. Asimismo, testigos de Jehová, mormones, adventistas, budistas, musulmanes, hindúes, hare khrishnas, etc. Han surgido también religiones como el grupo peruano Israelitas del Nuevo Pacto (que tiene la particularidad de participar siempre en elecciones políticas), el Movimiento de la Nueva Era (que tiene la característica de fusionar religión, filosofía, costumbres tradicionales, etc.) y otros grupos que han ido respondiendo a la necesidad de la gente de llenar los vacíos que el último siglo ha dejado en las personas. Se podría decir que la religión en el Perú es una herencia de la Conquista; es el resultado del cambio en la forma de pensar a lo largo del tiempo en estos últimos años, hoy en día podemos decir que el Perú es un país mayoritariamente católico, ya que más del 75% de la población pertenece a dicha religión.

Bibliografía

*ARZOBISPADO DE LIMA(2007) contiene la información sobre el santo San Martin de Porres de la fuente, asi como enlaces de interés(www.arzobispadodelima.org/santos/smartin/index.html) (consulta:08 de abril)

*DEL BUSTO, José Antonio (2006) San Martin de Porres. Lima: Editorial Fondo Ed. PUCP

*INCAS (2009) contiene información sobre la llegada de los españoles al Imperio Inca. (http://library.thinkquest.org/C006206F/incas.htm) (consulta: 14 de abril)

*GÁMEZ ZEVALLOS, Herson (2004) Historia del Perú. Lima: Editorial UNMSM

*ARMAS ASÍN, Fernando, ed. Políticas divinas : religión, diversidad y política en el Perú contemporáneo

* AMAUTA SPANISH SCHOOL (2010) contiene información general sobre la religión peruana en época de conquista (http://www.amautaspanish.com/amautaspanish/spanish/peru/religion.asp) (consulta: 10 de abril)
*HISTORIA DE LAS RELIGIONES (2009)contiene información sobre la religión del Imperio Inca (http://www.historia-religiones.com.ar/la-religion-del-imperio-inca-39) (consulta: 11 de abril)
*MAKOWSKI, Krzysztof. Los dioses del antiguo Perú.

* RELIGIÓN EN EL VIRREINATO (2008) contiene informacion sobre la religión en el Virreinato del Perú (http://www.scribd.com/doc/16088803/religion-en-el-virreinato) (consulta: 14 de abril)